הלכה ב׳הלכות ביצים · הלכה ב׳ מתוך ה׳

אין סומכין על סימני ביצה לבד — תורה שבעל פה היתרון של ישראל

על פי ליקוטי מוהר״ן תנינא כ״ח

מהלך ההלכה

א׳

סימני ביצים — אין סומכין עליהם לבד

אם שני ראשי הביצה כדין או שניהם חדין, היא בוודאי מעוף טמא; ואם ראש אחד כד וראש אחד חד, אפשר שהיא טהורה, אך אף-על-פי-כן 'עַל הַסִּימָנִים הַנַּ״ל לְבַד אֵין סוֹמְכִין', ורק אם אומרים בבירור מאיזה עוף היא — מותר לקנות ממנו. רבנו מבאר על-פי הפסוק 'אֶכְתָּב לוֹ רֻבֵּי תּוֹרָתִי כְּמוֹ זָר נֶחֱשָׁבוּ' (בליקוטי תניינא סימן כח), שהיודע איזו תורה ניתנה להיכתב ואיזו לא, יכול 'לְהַכִּיר אִישׁ יִשְֹרְאֵלִי בֵּין הָעַכּוּ״ם'. עיקר יתרון ישראל הוא בבחינת תורה שבעל פה, שנמסרה לישראל בלבד, ואילו בתורה שבכתב יש גם לעכו״ם איזו אחיזה. משום כך ביצים, שהן בבחינת מקרא-תורה שבכתב (כרמז מן התיקונים על 'וְהָאֵם רוֹבֶצֶת עַל הָאֶפְרוֹחִים אוֹ עַל הַבֵּיצִים'), אין שום סימן מועיל בהן להכיר בין טהורות לטמאות — שכן שם, בבחינת עשיה שיש בה אחיזה גם לעכו״ם, אי אפשר להבחין בין ישראל לעמים. עשרים וארבעה מיני עופות טמאים הם כנגד כ״ד ספרי מקרא, ולכן עוף טהור נאכל רק 'בְּמָסֹרֶת' — בבחינת תורה שבעל פה, שהיא מעלת יתרון ישראל המתירה את אכילתו.

ב׳

פשר הסימנים — חיבור שתי התורות מול פירודן

ראש אחד כד וראש אחד חד הוא סימן טהרה, כי ישראל נאחזים בשתי התורות כאחד — שבכתב ושבעל פה — שהן באמת אחד, שנאמר 'מִשְׁפְּטֵי ה' אֱמֶת צָדְקוּ יַחְדָּיו'; הכד רומז לתורה שבכתב (כ״ד ספרי מקרא) והחד רומז לתורה שבעל פה, בחינת 'תַּלְמִידֵי חֲכָמִים הַמְחַדְּדִין זֶה אֶת זֶה בַּהֲלָכָה'. לעומת זאת שני ראשיה כדין או חדין הוא סימן טומאה, שכן זה בחינת סטרא דעכו״ם, 'נִרְגָּן מַפְרִיד אַלּוּף' — המפרידים בין תורה שבכתב לתורה שבעל פה ואינם מחברים אותן, שהרי 'לֵיכָּא מִלְּתָא דְּלָא רְמִיזָא בָּאוֹרָיְתָא' וכל תורה שבעל פה נסמכת על תורה שבכתב. התורות הפסולות שבודים העכו״ם מלבם, שאינן נסמכות על שום מקרא ואין להן מסורת, הן בחינת 'לַהַט הַחֶרֶב הַמִּתְהַפֶּכֶת' בעלת שני החידודין השומרת דרך עץ החיים, ומי שמקבל מתורה שבכתב לבד בלי אמונת תורה שבעל פה — 'נַעֲשֶֹה לוֹ סַם הַמָּוֶת'. לכן שני הראשים כדין (תורה שבכתב לבד) או חדין (תורה שבעל פה בדויה לבד) הם סימן טומאה, וראש אחד כד ואחד חד — סימן חיבור שתי התורות וטהרה; אך אף-על-פי-כן 'אָסוּר לִסְמֹךְ עַל הַסִּימָנִים לְבַד', שכן במקרא-בחינת עשיה אי אפשר להבחין ולהכיר בוודאות.

א׳

סִימָנֵי בֵּיצִים, אִם הָיוּ שְׁנֵי רָאשֶׁיהָ כַּדִּין אוֹ שְׁנֵי רָאשֶׁיהָ חַדִּין הוּא בְּוַדַּאי מֵעוֹף טָמֵא. וְאִם הָיָה רֹאשָׁהּ אֶחָד כַּד וְרֹאשָׁהּ אֶחָד חַד, אָז אֶפְשָׁר, הִיא טְהוֹרָה. וַאֲזַי אִם אוֹמֵר מֵעוֹף פְּלוֹנִי וְכוּ' יְכוֹלִין לִקְנוֹת מִמֶּנּוּ, אֲבָל עַל הַסִּימָנִים הַנַּ"ל לְבַד אֵין סוֹמְכִין וְכוּ': כִּי אִיתָא בְּדִבְרֵי רַבֵּנוּ, נֵרוֹ יָאִיר, עַל פָּסוּק אֶכְתָּב לוֹ רֻבֵּי תּוֹרָתִי כְּמוֹ זָר נֶחֱשָׁבוּ (בְּלִקּוּטֵי תִּנְיָנָא סִימָן כח), שֶׁמִּי שֶׁיּוֹדֵעַ אֵיזֶה תּוֹרָה נִתְּנָה לִכְתֹּב וְאֵיזֶה לֹא נִתְּנָה לִכְתֹּב, הוּא יָכוֹל לְהַכִּיר אִישׁ יִשְֹרְאֵלִי בֵּין הָעַכּוּ"ם וְכוּ'.

וְהַכְּלָל הַיּוֹצֵא; כִּי עִקַּר הַיִּתְרוֹן שֶׁל יִשְֹרָאֵל הוּא בִּבְחִינַת תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, כִּי בַּתּוֹרָה שֶׁבִּכְתָּב יֵשׁ לָהֶם גַּם כֵּן אֵיזֶה אֲחִיזָה, מֵאַחַר שֶׁהוּא בִּכְתָב, הֵם יְכוֹלִים גַּם כֵּן לַעֲסֹק בָּהּ, אֲבָל תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה לֹא נִמְסְרָה רַק לְיִשְֹרָאֵל לְבַד, וְעַל-כֵּן זֶה שֶׁיּוֹדֵעַ אֵיזֶה תּוֹרָה נִתְּנָה לִכְתֹּב וְאֵיזֶה לֹא נִתְּנָה לִכְתֹּב, הוּא יָכוֹל לְהַכִּיר יִשְֹרָאֵל בֵּין הָעַכּוּ"ם, כִּי עִקַּר יִתְרוֹן יִשְֹרָאֵל הוּא בִּבְחִינַת תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה שֶׁנִּמְסְרָה לָהֶם לְבַד וְכוּ', עַיֵּן שָׁם: וְהִנֵּה אִיתָא בַּתִּקּוּנִים בַּפָּסוּק, "וְהָאֵם רוֹבֶצֶת עַל הָאֶפְרוֹחִים אוֹ עַל הַבֵּיצִים".

'בֵּיצִים' מָארֵי מִקְרָא. גַּם אִיתָא שָׁם, שֶׁבֵּיצִים הֵם בְּחִינַת אֳפָנִים, בְּחִינַת עֲשִֹיָּה, וְעַל-כֵּן אֵין שׁוּם סִימָן מוֹעִיל לְהַכִּיר בֵּין בֵּיצִים טְהוֹרוֹת לִטְמֵאוֹת, כִּי זֶה יָדוּעַ שֶׁמִּינִים טְהוֹרִים וּמִינִים טְמֵאִים הֵם בִּבְחִינַת קְדֻשַּׁת יִשְֹרָאֵל וְטֻמְאַת הָעַכּוּ"ם. כִּי מִינִים טְהוֹרִים הֵם מִסִּטְרָא דְּיִשְֹרָאֵל, שֶׁהוּא סִטְרָא דִּקְדֻשָּׁה, וּמִינִים טְמֵאִים הֵם מִסִּטְרָא דְּעַכּוּ"ם, שֶׁהֵם סִטְרָא דִּמְסָאֲבָא.

וְעַל-כֵּן עַם קָדוֹשׁ, יִשְֹרָאֵל, שֶׁהֵם מֻבְדָּלִין מִן הָעַמִּים, הֵם צְרִיכִין לִהְיוֹת מֻבְדָּלִין מִכָּל מִינִים טְמֵאִים שֶׁהֵם מִסִּטְרָא דִּלְהוֹן, רַק מַאֲכָלָם צָרִיךְ לִהְיוֹת בְּטָהֳרָה, דְּהַיְנוּ מִינִים טְהוֹרִים שֶׁהֵם מִסִּטְרָא דְּיִשְֹרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר , "אֲנִי ה' אֱלֹקֵיכֶם אֲשֶׁר הִבְדַּלְתִּי אֶתְכֶם מִן הָעַמִּים וְהִבְדַּלְתֶּם בֵּין הַבְּהֵמָה הַטְּהוֹרָה לַטְּמֵאָה וְכוּ' וּבֵין הָעוֹף הַטָּמֵא וְכוּ' וָאַבְדִּל אֶתְכֶם וְכוּ'", כִּי כְּמוֹ שֶׁיִּשְֹרָאֵל מֻבְדָּלִין מִן הָעַמִּים, כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת מֻבְדָּלִים מִמִּינִים טְמֵאִים שֶׁהֵם גַּם כֵּן בְּחִינַת טֻמְאַת הָעַכּוּ"ם כַּנַּ"ל.

וְעַל-כֵּן בֵּיצִים שֶׁהֵם בִּבְחִינַת מִקְרָא בְּחִינַת תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָּב שֶׁשָּׁם יֵשׁ גַּם לְהָעַכּוּ"ם אֵיזֶה אֲחִיזָה כַּנַּ"ל. עַל-כֵּן אֵין שׁוּם סִימָן מוֹעִיל בָּהֶם לְהַכִּירָם שֶׁהֵם טְהוֹרִים, כִּי שָׁם קָשֶׁה לְהַכִּיר סִטְרָא דְּיִשְֹרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת מִינִים טְהוֹרִים, כִּי עִקַּר הַהֶכֵּר הוּא רַק עַל-יְדֵי תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, שֶׁעַל-יְדֵי-זֶה מַכִּירִין אִישׁ הַיִּשְֹרְאֵלִי כַּנַּ"ל, אֲבָל בִּבְחִינַת מִקְרָא בְּחִינַת תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָּב, בְּחִינַת עֲשִֹיָּה שֶׁשָּׁם יֵשׁ גַּם לְהָעַכּוּ"ם אֵיזֶה אֲחִיזָה כַּנַּ"ל; שָׁם אִי אֶפְשָׁר לְהַכִּיר בֵּין יִשְֹרָאֵל לָעַמִּים, בֵּין מִינִים טְהוֹרִים לִטְמֵאִים.

וְעַל-כֵּן בֵּיצִים שֶׁהֵם בִּבְחִינַת מִקְרָא בְּחִינַת עֲשִֹיָּה אֵין מוֹעִיל בָּהֶם שׁוּם הֶכֵּר סִימָן לְהַכִּירָם שֶׁהֵם טְהוֹרִים, כִּי שָׁם בִּבְחִינַת מִקְרָא אִי אֶפְשָׁר לְהַכִּיר בֵּין טָהוֹר לְטָמֵא, בֵּין יִשְֹרָאֵל לָעַמִּים, כִּי עִקַּר הַהֶכֵּר בִּבְחִינַת תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה כַּנַּ"ל, אֲבָל בִּבְחִינַת מִקְרָא, בְּחִינַת תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָּב יֵשׁ לָהֶם גַּם כֵּן אֵיזֶה אֲחִיזָה כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת עֶשְֹרִים וְאַרְבָּעָה מִינֵי עוֹפוֹת טְמֵאִים, כִּי עוֹפִין אִנּוּן נִשְׁמָתִין, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר בַּתִּקּוּנִים, וְעוֹפוֹת טְהוֹרִים הֵם הֵם בְּחִינַת נִשְׁמוֹת יִשְֹרָאֵל, וְעוֹפוֹת טְמֵאִים הֵם בְּחִינַת נִשְׁמוֹת הָעַכּוּ"ם וְעַל-כֵּן הֵם עֶשְֹרִים וְאַרְבָּעָה, הַיְנוּ עֶשְֹרִים וְאַרְבָּעָה מִינֵי עוֹפוֹת טְמֵאִים שֶׁהֵם בְּחִינַת נִשְׁמוֹת הָעַכּוּ"ם כְּנֶגֶד בְּחִינַת כ"ד סִפְרֵי מִקְרָא שֶׁבִּקְדֻשָּׁה.

וּמֵאַחַר שֶׁמִּשָּׁם מִשְׁתַּלְשֵׁל אֵיזֶה אֲחִיזָה לָעַכּוּ"ם, שֶׁהֵם בְּחִינַת עוֹפוֹת טְמֵאִים, עַל-כֵּן הֵם גַּם כֵּן עֶשְֹרִים וְאַרְבָּעָה מִינִים זֶה לְעֻמַּת זֶה. וְעַל-כֵּן עוֹפוֹת טְהוֹרִים לֹא נִכְתְּבוּ בַּתּוֹרָה כְּלָל, כִּי עוֹפוֹת טְהוֹרִים שֶׁהֵם בְּחִינַת נִשְׁמוֹת יִשְֹרָאֵל יֵשׁ לָהֶם יִתְרוֹן; שֶׁנֶּאֱחָזִים בִּבְחִינַת תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה כַּנַּ"ל. וְעַל-כֵּן לֹא נִכְתְּבוּ בַּתּוֹרָה, רַק נִמְסְרוּ בְּעַל פֶּה.

וְזֶה שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, עוֹף טָהוֹר נֶאֱכָל בְּמָסֹרֶת, כִּי עִקַּר אֲכִילַת עוֹף טָהוֹר הוּא רַק עַל-יְדֵי בְּחִינַת מָסֹרֶת, הַיְנוּ בְּחִינַת תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, כִּי רַק עַל-יְדֵי-זֶה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֲחִיזָה בִּבְחִינַת תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, שֶׁזֶּהוּ מַעֲלַת יִתְרוֹן יִשְֹרָאֵל עַל הָעַמִּים, עַל-יְדֵי-זֶה הוּא מֻתָּר בַּאֲכִילָה, כִּי אֲכִילַת יִשְֹרָאֵל הוּא רַק מַה שֶּׁהוּא מִסִּטְרָא דִּידְהוּ כַּנַּ"ל:

ב׳

וְזֶה בְּחִינַת סִימָנֵי בֵּיצִים, דְּהַיְנוּ רֹאשָׁהּ אֶחָד כַּד וְרֹאשָׁהּ אֶחָד חַד, הוּא סִימַן טָהֳרָה. שְׁנֵי רָאשֶׁיהָ כַּדִּין אוֹ חַדִּין הוּא בְּוַדַּאי טָמֵא, כִּי בֶּאֱמֶת יִשְֹרָאֵל אַף-עַל-פִּי שֶׁיֵּשׁ לָהֶם יִתְרוֹן שֶׁנִּמְסְרָה לָהֶם תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, אֲבָל בְּוַדַּאי הֵם נֶאֱחָזִין בִּשְׁתֵּי הַתּוֹרוֹת, בְּתוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וְתּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, כִּי לָהֶם לְבַדָּם נִמְסְרוּ שְׁתֵּיהֶן, כִּי בֶּאֱמֶת שְׁתֵּי הַתּוֹרוֹת הֵם אֶחָד, כִּי כֻּלָּם נִתְּנוּ מֵרוֹעֶה אֶחָד, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר, "מִשְׁפְּטֵי ה' אֱמֶת צָדְקוּ יַחְדָּיו", כִּי בֶּאֱמֶת כֻּלּוֹ אֶחָד.

וְיִשְֹרָאֵל הֵם מִסִּטְרָא דִּקְדֻשָּׁה מִצַּד הָאַחְדוּת הַקָּדוֹשׁ וְעַל-כֵּן הֵם נֶאֱחָזִין בִּשְׁתֵּי הַתּוֹרוֹת; שֶׁבִּכְתָּב וּבְעַל פֶּה, כִּי כֻּלּוֹ אֶחָד כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת רֹאשָׁהּ אֶחָד כַּד וְאֶֶחָד חַד שֶׁהוּא סִימַן טָהֳרָה. זֶה רֶמֶז שֶׁהוּא מִסִּטְרָא דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַתּוֹרָה שֶׁבִּכְתָּב וּבְעַל פֶּה אֲשֶׁר שְׁנֵיהֶם אֶחָד. וְזֶה בְּחִינַת רֹאשָׁהּ אֶחָד כַּד, זֶה רֶמֶז עַל בְּחִינַת תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָּב שֶׁהוּא, כ"ד ]עֶשְֹרִים וְאַרְבָּעָה[ סִפְרֵי הַמִּקְרָא.

וְרֹאשָׁהּ אֶחָד חַד, זֶה רֶמֶז עַל בְּחִינַת תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה שֶׁהוּא בְּחִינַת חַד, כִּי עִקַּר הַחִדּוּד הוּא בַּתּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה בְּחִינַת תַּלְמִידֵי חֲכָמִים הַמְחַדְּדִין זֶה אֶת זֶה בַּהֲלָכָה (כְּמוֹ שֶׁדָּרְשׁוּ רַזַ"ל. שַׁבָּת סג). וְזֶה בְּחִינַת וְכַמַּסְמְרוֹת נְטוּעִים בַּעֲלֵי אֲסֵפוֹת, הַנֶּאֱמַר בַּתּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, כִּי מַסְמֵר רֹאשׁוֹ חַד, שֶׁזֶּה בְּחִינַת תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה כַּנַּ"ל.

וְעַל-כֵּן רֹאשָׁהּ אֶחָד כַּד וְרֹאשָׁהּ אֶחָד חַד הוּא סִימַן טָהֳרָה, כִּי זֶה רֶמֶז עַל קְדֻשַּׁת יִשְֹרָאֵל שֶׁהֵם מְיַחֲדִין שְׁתֵּי הַתּוֹרוֹת וְנֶאֱחָזִין בִּשְׁנֵיהֶם, כִּי כֻּלּוֹ אֶחָד כַּנַּ"ל. אֲבָל שְׁנֵי רָאשֶׁיהָ כַּדִּין וּשְׁנֵי רָאשֶׁיהָ חַדִּין הוּא סִימַן טֻמְאָה, כִּי זֶה בְּחִינַת סִטְרָא דְּעַכּוּ"ם, שֶׁהֵם בְּחִינַת נִרְגָּן מַפְרִיד אַלּוּף, שֶׁהֵם בְּחִינַת הַפֵּרוּד בֵּין קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵיהּ, בֵּין תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָּב לְתוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה.

וְעַל-כֵּן הֵם בִּבְחִינַת שְׁנֵי רָאשֶׁיהָ כַּדִּין אוֹ שְׁנֵי רָאשֶׁיהָ חַדִּין, כִּי אֵינָם מְחַבְּרִים יַחַד תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָּב וְתּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, כִּי בֶּאֱמֶת אָנוּ רוֹאִים שֶׁיֵּשׁ לָהֶם גַּם כֵּן בְּחִינַת בְּעַל פֶּה, הַיְנוּ מַה שֶּׁחַכְמֵיהֶם בּוֹדִים לָהֶם מִלִּבָּם הַנְהָגוֹת וּמִשְׁפָּטִים בַּל יְדָעוּם וְחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת, אֲבָל כָּל הַתּוֹרוֹת פְּסוּלוֹת שֶׁלָּהֶם שֶׁחַכְמֵיהֶם בּוֹדִים לָהֶם בְּעַל פֶּה בְּכָל דּוֹר וָדוֹר; הִיא פְּסוּלָה לְגַמְרֵי וְאֵין לָהֶם שׁוּם אֲחִיזָה וּסְמִיכָה, כִּי הֵם אֵינָם מְחַבְּרִים תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָּב וְתוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, כִּי בֶּאֱמֶת תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָּב וְתוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה שֶׁלָּנוּ דִּקְדֻשָּׁה הֵם כֻּלּוֹ חַד, כִּי תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָּב אֵין לָהּ שׁוּם פֵּרוּשׁ וּבֵאוּר כִּי אִם עַל-יְדֵי תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה כְּפִי הַמְקֻבָּל בְּיָדֵינוּ לְפָרֵשׁ כָּל מִקְרָא וּמִקְרָא עַל-פִּי תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה שֶׁנִּמְסַר לָנוּ מִפִּי מֹשֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְכֵן תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה לְבַד גַּם כֵּן אֵין לָהּ מְצִיאוּת כִּי אִם עַל-יְדֵי תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב, כִּי כָּל תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה נִסְמָךְ עַל מִקְרָאוֹת שֶׁל תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָּב, כִּי לֵיכָּא מִלְּתָא דְּלָא רְמִיזָא בָּאוֹרָיְתָא, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה: נִמְצָא, כִּי שְׁנֵי הַתּוֹרוֹת הֵם אֶחָד, כִּי אִי אֶפְשָׁר שֶׁיִּתְקַיֵּם זֶה בְּלֹא זֶה כַּנַּ"ל, אֲבָל הָעַכּוּ"ם שֶׁאֵין מַאֲמִינִים בַּתּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, אַף-עַל-פִּי שֶׁהֵם עוֹסְקִים בַּתּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב שֶׁלָּנוּ אֵינָם יְכוֹלִים לִנֹּק וּלְקַבֵּל מִמֶּנָּהּ כְּלָל, מֵאַחַר שֶׁאֵינָם מַאֲמִינִים בַּתּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה שֶׁלָּנוּ הַמְּסוּרָה בְּיָדֵינוּ אִישׁ מִפִּי אִישׁ עַד מֹשֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְהֵם מְפָרְשִׁים הַמִּקְרָאוֹת כְּפִי דַּעְתָּם הָרָעָה וּמְהַפְּכִים דִּבְרֵי אֱלֹקִים חַיִּים, אֲבָל אַף-עַל-פִּי-כֵן מֵאַחַר שֶׁעַל כָּל פָּנִים הֵם עוֹסְקִין בַּמִּקְרָא, עַל כָּל פָּנִים יֵשׁ לָהֶם שָׁם אֲחִיזָה קַלָּה מְעַט מְעַט עַל-יְדֵי הִשְׁתַּלְשְׁלוּת רַב, אֲבָל הַתּוֹרָה הַפְּסוּלָה שֶׁבְּעַל פֶּה שֶׁלָּהֶם, דְּהַיְנוּ מַה שֶּׁהֵם בּוֹדִים מִלִּבָּם עַל-פִּי חָכְמָתָם, חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת וְדֵעוֹת זָרוֹת הִיא רְחוֹקָה לְגַמְרֵי מִתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁלָּנוּ, כִּי אֵינָם נִסְמָכִים כְּלָל עַל שׁוּם מִקְרָא, וְאֵין לָהֶם שׁוּם מָסֹרֶת, רַק מַה שֶּׁהֵם בּוֹדִים בְּעַצְמָם מִלִּבָּם.

וְעַל-כֵּן הֵם בִּבְחִינַת נִרְגָּן מַפְרִיד אַלּוּף, כִּי הֵם מַפְרִידִין בֵּין תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וְתוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה וְאֵינָם מְקַשְּׁרִין וּמְחַבְּרִין יַחְדָּיו תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וְתוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, אֲשֶׁר בֶּאֱמֶת כֻּלּוֹ חַד כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת שְׁנֵי רָאשֶׁיהָ כַּדִּין אוֹ שְׁנֵי רָאשֶׁיהָ חַדִּין שֶׁהוּא סִימַן טֻמְאָה, מֵאַחַר שֶׁאֵין שָׁם בְּחִינַת סִימַן הִתְקַשְּׁרוּת שְׁתֵּי הַבְּחִינוֹת הַנַּ"ל, שֶׁהֵם כַּ"ד וְחַ"ד כַּנַּ"ל, רַק כָּל אֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פֵּרוּד שֶׁהוּא סִטְרָא דְּטֻמְאָה בְּחִינַת לַהַט הַחֶרֶב הַמִּתְהַפֶּכֶת, שֶׁיֵּשׁ לָהּ שְׁנֵי חִדּוּדִין שֶׁהִיא שׁוֹמֶרֶת דֶּרֶךְ עֵץ הַחַיִּים, הַיְנוּ בְּחִינַת הַתּוֹרוֹת פְּסוּלוֹת שֶׁלָּהֶם שֶׁחַכְמֵיהֶם מְחַדְּשִׁים לָהֶם, שֶׁהוּא בְּחִינַת בְּעַל פֶּה שֶׁלָּהֶם, שֶׁהִיא בְּחִינַת לַהַט הַחֶרֶב הַמִּתְהַפֶּכֶת, בְּחִינַת שְׁנֵי רָאשֶׁיהָ חַדִּין שֶׁהִיא שׁוֹמֶרֶת דֶּרֶךְ עֵץ הַחַיִּים.

הַיְנוּ הַתּוֹרָה שֶׁהוּא עֵץ חַיִּים לַמַחֲזִיקִים בָּהּ, כִּי עַל-יְדֵי הַתּוֹרוֹת פְּסוּלוֹת שֶׁלָּהֶם שֶׁהֵם בְּחִינַת לַהַט הַחֶרֶב הַמִּתְהַפֶּכֶת; הַמְּהַפְּכִים דִּבְרֵי אֱלֹקִים חַיִּים, עַל-יְדֵי-זֶה אֵינָם יְכוֹלִים לִנֹּק מֵעֵץ הַחַיִּים מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לִנֹּק מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה כִּי אִם עַל-יְדֵי אֱמוּנָה בְּהַתּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה שֶׁלָּנוּ כַּנַּ"ל, וְעַל-כֵּן שְׁנֵי רָאשֶׁיהָ כַּדִּין שֶׁזֶּה רֶמֶז עַל תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב לְבַד בְּלִי חִבּוּר תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁלָּנוּ, הוּא בְּחִינַת סִימַן טֻמְאָה, כִּי לֹא זָכָה נַעֲשֶֹה לוֹ סַם הַמָּוֶת, כִּי מִי שֶׁרוֹצֶה לְקַבֵּל מִתּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב לְבַד בְּלִי אֱמוּנַת תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, הוּא מְהַפֵּךְ דִּבְרֵי אֱלֹקִים חַיִּים וְנַעֲשֶֹה לוֹ סַם הַמָּוֶת.

וְעַל-כֵּן הוּא סִימַן טֻמְאָה. וְכֵן שְׁנֵי רָאשֶׁיהָ חַדִּין, הַיְנוּ תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה לְבַד בְּלִי חִבּוּר תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב, שֶׁזֶּה בְּחִינַת תּוֹרוֹת פְּסוּלוֹת שֶׁלָּהֶם שֶׁהֵם בּוֹדִים מִלִּבָּם כַּנַּ"ל. שֶׁהוּא בְּחִינַת לַהַט הַחֶרֶב הַמִּתְהַפֶּכֶת, בְּחִינַת שְׁנֵי רָאשֶׁיהָ חַדִּין כַּנַּ"ל, וְעַל-כֵּן הוּא גַּם כֵּן סִימַן טֻמְאָה, אֲבָל רֹאשָׁהּ אֶחָד כַּד וְרֹאשָׁהּ אֶחָד חַד שֶׁזֶּה בְּחִינַת חִבּוּר שְׁתֵּי הַתּוֹרוֹת כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְדֻשַּׁת יִשְֹרָאֵל שֶׁהֵם מִצַּד הָאַחְדוּת, שֶׁהֵם מְיַחֲדִין תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָּב וְתוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, כִּי בֶּאֱמֶת כֻּלּוֹ אֶחָד.

וְעַל-כֵּן הוּא סִימַן טָהֳרָה כַּנַּ"ל. אֲבָל אָסוּר לִסְמֹךְ עַל הַסִּימָנִים לְבַד כִּי שָׁם אִי אֶפְשָׁר לְהַבְחִין וּלְהַכִּיר מֵאַחַר שֶׁהֵם בִּבְחִינַת מִקְרָא בְּחִינַת עֲשִֹיָּה כַּנַּ"ל,: בָּרוּךְ ה' לְעוֹלָם אָמֵן וְאָמֵן:

► הלכה א׳תוכן ההלכותהלכה ג׳