חכמה ותבונה
הקדמות
עמוד השער ספר חכמה ותבונה והוא ביאורים ורמזים מכתבי הרב הגאון הצדיק החסיד החריף והבקי קדוש יאמר לו כמוהר"ר אברהם בן ותלמיד להוותיק וחסיד הקוה"ט כקש"ת מוהר"ר נחמן טולטשינער זצלל"ה בעל המחבר ספר ביאור הלקוטים, כוכבי אור, ועוד ספרים אשר עדנה בכת"י והניח אחריו ברכה כת"י רבים לפרש ולבאר בעיון נורא ונפלא את ספר המעשיות אשר זכינו לקבל ע" יהסבא דסבין אור אור הגנוז והצפון קודש הקדשים אדמו"ר נחל נובע מקור חכמה הגאון הקדוש האמיתי המפורסם בכל קצוי ארץ וים רחוקים שמו קודש מורינו ורבינו הרב הרב רבי נחמן זצוק"ל מברסלב.
ומיוסד עפ"י ביאורי ודברי תלמידו הגאון הקדוש המפורסם צדיק יסוד עולם וכו' מוהר"ר נתן זצוק"ל בכתב ובע"פ. ועל ידם העמיק המחבר הקדוש והעלה ביאור מתוק לחיך וטוב לעינים על המעשיות.
יראה המעיין ויוסיף דעת להבין על ידם אפס קצה מן הרמזים והסודות הנוראות לאין חקר אשר בספר המעשיות שאיזן ותיקן אדמו"ר הקדוש משלים הרבה להלביש דברים עתיקים שהם כבשונו של עולם תחת לבושים נוראים ונפלאים כפי הדור והזמן. יודעי בינה לעתים לדעת מה יעשה ישראל עד יקום ויושיע ציון וישוב לבנות חורבות אריאל כעת יאמר ליעקב ולישראל מה פעל אל.
המסדר והמלקט ר' שמואל ב"ר ישעי' הלוי הורוויץ המו"ל ר' נתן צבי ב"ר ירחמיאל משה קעניג
הקדמת המו"ל בעמדי בפתח השער אמרתי אפשר שיש להעלות קוים קצרים לדמותו של המחבר הקדוש. אך חזרתי לאחורי מפחד כי מי יוכל להעריך ולספר אף אפס מקצת שבוחו כי הוא כהאי מרגניתא דלית לה טימא דכל מה דמשבחתץ לה פגמת לה. גם ידוע לכל אנ"ש מגודל ענותנותו שהי' בורח מן הכבוד ומכל חשש של פרסום כמטחוי קשת עד שאמר אם נותנים לי כבוד אני מרגיש כמו שדוקרין כל גופי בחרבות.
והרוצה לעמוד קצת על טיבו ישים עין עיונו בספריו הקדושים אשר הם מלאים חידושים ופירושים בחריפות עצום. והרבה יסודות בדת תורה תמימה ועל ידם אפשר לזכות לאמונה תמה וברה ושבירת ומיצוי כל המדות. גם על ידם יבא המעיין לידע טפח מגדולתו של אדמו"ר ומוהרנ"ת דברים שאפשר להעלותן על גבי הכתב ופירושא זיל גמיר נודע בשערים בעלה בשיעורין דלבה כל חד כפי זכות וטוהר מעשיו.
אך עוררוני כמה מאנ"ש שטוב להעלות שנים שלשה גרגרים ממעשיו לחורטם עלי גליון למען יהא למזכרת לדור הבא כי כח השכחה גובר מאוד מרוב מצוקת ותלאות הזמן. ואפשר שמזה נתעורר ללמוד מוסר לעצמינו כמה זכה בן אדם, בהאי עלמא שפילה על ידי דעת ועצת אדמו"ר, גם ידוע מה שכתב אדמו"ר בליקו"א סי' כ"ט שע"י שבח הצדיק זוכין להקים ולרומם את הדעת. וכתב הרמב"ם ז"ל שהמדפיס ספר הוא כקורא בקול גדול מסוף העולם עד סופו. וכן הוא לענינינו שעי"ז ידעו קצת מה מגדולתו של המחבר בעולם.
במעלילליו יתנכר נער בהיותו רך וקטן בימים כשהיה בא לבית לאכול היה רץ תיכף אל ארון הספרים ולקח ספר והגה בו כדי שלא לבטל אפי' רגע אחד מלימוד. ובהיותו (חסר המשך א.בורשטין) בגיל תשע היה מכניס ידיו באש שיצטער ויסגף גופו עי"ז.
אח"כ כשהגדיל קיים תשובת הקנה ולא דיבר במשך שנים על שנים עם אף בן אדם עד שחשבו כי ניטל כח הדיבור ממנו. והיה לוקח שק מלא עם ספרים על כתפיו.
עם כמה לחמים. והיה יוצא במוצש"ק ליער על יד הנהר ושם ישב עד ערש"ק. כן התנהג במשך שנים תמימות. ושם חיבר ספריו הקדושים שהיו מתובלים עם הרבה התבודדות ושיחה בינו לבין קונו ושפך עליהם הרבה דמעות עד שעיניו נעשו נפוחות מרוב הבכי.
גם היה דרכו שהיה לוקח תורה ומאמר מליקו"מ וחושב ומעיין בה כמה חדשים ברצוף עד שיש תורות שהלך עמהם שנה ויותר. ובסוף ימיו אמר ב"ה שכבר עברתי על כל הליקו"מ והכל היה בהתעוררות נשגב והתבודדות ושיחה בינו לבין קונו.
ולא היה הבדל אצלו אם הוא נמצא בשוק שהולכים אלפים אנשים או כשהוא מתבודד בעמקי היער כי תמיד היה דבוק ומקושר להש"י בתורה ותפלה.
אח"כ כשקבע דירתו בירושלים עיה"ק היו פוגשים אותו בחשכת ליל ואפילה כשיושב ועוסק בביהכנ"ס צנוע במשך לילות שלמים בספר עץ חיים להאר"י זצ"ל.
והיה נוסע על כל ר"ה לציון אדמו"ר באומין להתפלל יחד עם הקיבוץ הק'.
פעם כשבא אל חוף הים בכדי לנסוע לאומין וראה שם ערבוביא גדולה שנוסעים בספינה הלך וישב בספינה בפינה נדחת ושם עיונו בספר ליקוטי-מוהר"ן בתחילתו ולא הפסיק לרגע רק להצורך וכשהגיעו לעיר אַדס שהיו צריכים לרדת מהספינה גמר כל הליקו"מ.
ובדרך נסיעתו היה עובר מעיר לעיר ומפיץ ומקרב לדעת אדמו"ר ועשה התעוררות גדול בעולם. גם היה נפגש עם הרבה מגדולי הדור, ומרבה לדבר עמם מגדולת אדמו"ר.
והיו לו תלמידים גדולי תורה אשר היו מכהנים פאר כאב"ד ורבנים. וכן עובדי ד' מופלגים אשר היו מקושרים ומסורים אליו בכל נפשם ואפי' בשעה שישן עמדו לפניו ונשמו את האויר היוצא מחוטמו ואמרו שזה אויר קדוש.
ואמירת תורתו היה בעמקות נוראה ומוסיף חידושיטם נפלאים אשר מעטים היו אשר זכו להבין דברות קדשו. אך כל אחד מהעומדים סביבו היה מרגיש כאילו אש חופפתו מגודל הלהב והקדושה שהיו דבריו יוצאים כחיצים מיד גבור וכגחלי אש ובשעה שאמר תורה היה ניטל כח הבחירה מהעומדים ויושבים סביבו.
ולבו היה ער ובוער כלהבת אש העולה מאילה תמיד. והיה קם בכל לילה והולך אל הנהר ושובר את הקרח אשר הגליד מרוב קור וטובל א"ע ואח"כ הלך על ציון אדמו"ר הקדוש ונכנס בפחד ומורא מרוב קדוש תהמקון ושופך לבו בבכיות ותחנונים באמירת תקון חצות.
והיה בעל יסורים גדול כל ימי חייו. וכשראה אביו גודל קדושתו ואת אשר עובר עליו אמר לו אברהם (חו"ל פאר לייט נישט דיין קדושה אנטלויף קיין ארץ ישראל)חו"ל אינה סובלת קדושתך ברח לארץ ישראל.
ועל כולם עולה ענותנותו הגדולה והקדושה אשר אי אפשר לצייר שברון לב ונמיכת רוח שהיה לו עד שהיה אספוקה הנדרסת בפני כל. קרה פעם שאחר מגדולי החסידים שנתקרב לדעת אדמו"ר בא אל ר' אברהם בליל שבת לאכול עמו בסעודה.
לפני שעשה ר' אברהם קידוש דפק הלה על השולחן בכדי להשקיט את הקהל שהיו שם כדרך שנוהג אצל מפורסמים. תיכף ראו על ר' אברהם שפניו נתחורו כשלג ולא אמר אמר לו שום דבר. אח"כ במוצ"ש קרא ר' אברהם אותו ועלה אתו על עליית הקלויז שבאומין. ור' אברהם נזף בו קשות על שחלק לו כבוד ואמר לו אתה רוצה לעוקרני מן העולם. וחותם א"ע בספריו נאום ה'מ'ב'א'ר' (אותיות אברהם) והמבוער מבינת אדם שפל ונבזה ולא בלשון ענוה.
ידעתי נאמנה שלא כתבתי עדיין אף קצה פחות מטפה מן הים הגדול שאפשר לכתוב על גדולת וקדושת המחבר. אך אפשר שזה יועיל לאלו שלא שמעו עדיין שמעו הק' ולא הגיע לאזנם גדולת פרשת המחבר. להם יהי' הדבר קצת מה לעזר שיתעורר לבם לחקות אחרי גדולתו ומעלתו ולשום עיונם בספריו הקדושים, בכדי להוציא מהם עצות לעובדא ולמעשה.
והנה הספר הקדוש הזה הוא פירוש נרחב על הסיפורי-מעשיות משנים קדמוניות שסיפר אדמו"ר למען חיותינו כהיום הזה (עיין בליקו"מ ח"א סי' ס' ובהקדמת הסיפו"מ) ונמצא בו הרבה כת"י שנאספו נקצבו.
גם נעתקו בו את כל השייך להסיפו"מ מדברי ר"א דבור על אופניו מהנדפס למען יהא הדבר שלם ולא יצטרך הלומד להתרוצץ ממקום למקום בכדי להבין פירוש במעשיות. ובתחילתו נדפס ליקוטי מספרי ר"א על גדולת תורתיו ומעשיותיו הק' שהם כפרוזדור להיכנס להיכל. נוסף על זה נדפס בו ג"כ מכת"י מענין גדולת הציון הקדוש, וגדולת אדמו"ר מוהר"ן מוהרנ"ת זצלל"ה.
יה"ר שנזכה להרמת קרן הצדיק ויטו כולם שכם אחד לעבודתו ית' ונגלה כבוד ד' וראו כל בשר (לב) יחד כי פי ד' דבר.
בעזה"י
הקמדת המסדר והמלקט א"ה הנה כבר ידוע ומפורסם גדולת וקדושת "הסיפורי מעשיות" מרבינו זצ"ל שהן הנה סיפורי מעשיות משנים קדמוניות הגבוהים למעלה למעלה מכל הע' פנים לתורה והן הן דברים שכיסם עתיק יומין (עיין בהקדמות לסיפורי מעשיות שנדפסו בתחלת הסיפו"מ). ומי יוכל לומר פירוש וביאור אפי' על שיחה קלה של רבינו ז"ל שאמר שעם כל שיחה ושיחה שלו יכולין לעבור ולפרש כל התורה כולה שבכתב ושבע"פ, ויכולין עם כל שיחה ומאמר שלו להיות צדיק גדול וכ' ושרבינו ז,ל אמר להרה"צ הקדוש והנורא מה"ר אהרן הרב מברסלב ז"ל [שהי' תלמיד מובהק מרבינו וצדקתו וקדושתו עד אין חקר, שרבינו ז,ל אמר עליו שהלך לחופתו בכתונת נקי', בבח'י קדושת יעקב אע"ה שלא ראה וכו' מימיו, ושרבינו ז"ל השתמש בזכות אבות שהי' רב בברסלב, ואמר שאנחנו צריכים להחזיק טובה גם להסוסים שהביאו לנו רב כשר כזה. ואמר שישא אותו על נס שילכו לקראת משיח צדקנו ויתפאר בו וכ'] אני אוהב אותך במאר מאד וע"כ אני מברכך (ווינטש איך דיר) שלעתיד לבא תבין שיחה שלי (אז לעתיד לבוא זאלסטו פאר שטיין מיינס אווערטיל) ומי שיש לו מוח בקדקדו יוכל להבין עומק הדיב ורים האלו, שלעתיד לבוא שהוא אחר ימות המשיח ואחר עולם הבא וכ' והוא מחמת גודל אהבתו אליו (מלבד צדקתו וקדושתו הנוראה מאד) מאחלו ומברכו הלואי שיזכה להבין שיחה פשוטה שלו וכל זה היה קוד םנסיעתו של רבינו ז"ל לא"י, שההבדל והחילוק בין קודם נסיעתו לא"י מאחר ביאתו מא"י אין ערך ושיעור ממש מא"ס עד אין תכלית כמובא בספריו הקדושים ומכ"ש וכ"ש בשנים האחרונות שחיבר ספריו הקדושים שעלה כל רגע למעלה למעלה (עי' חיי"מ ושיחות הר"ן). וכן המחבר ר' אברהם ז,ל. בעצמו מביא בסוף ספר כוכבי אור שהלואי שעשרת אלפים שנה אחר התחיה יבין דיבור אחד מרבינו ז"ל כפי שידע אותו רבינו ז"ל מדברי רבינו ז"ל ומכ"ש על תורתיו הקדושים שבספרו הקוה"נ ליקוטי מוהר"ן (שבפירוש אמר רבינו ז"ל שכל תורתיו הם מעתיק) (ועיין בפרפראות לחכמה בהקדמה שמאריך בזה שמי הוא שיכול לומר פירוש על ספ' רבינו ז"ל) ומכ"ש וכ"ש מי יעיז וירהיב עוז לומר איזה רמז וביאור על דיבור אחד מספורי מעשיותיו הקדושים העולים על כל ספרי והקדושים והם גבוהים למעלה למעלה עד א"ס. אלב אעפ"כ רצון רבינו ז"ל היה לעסוק ולחדש בספריו הקדושים בתמימות ופשיטות לעובדא ולמעשה. וכד ישלא נמשש כעור באפילה לגמרי (וכמ"ש הרה"ג מטשהרין ז,ל בהקדמתו לפל"ח) וכי אם לא יכילנא למעבד כולא מצוה לא נעביד פלגי מצוה, והגם שאין יכולים להבין כונתו הק' של רבינו ז,ל עכ"פ הוא נתן לנו רשות ורצונו היה שנלמד ונעמיק להבין דבריו הקדושים כפי הבנתינו. וגם בזה נתקדש ונתטהר ונזכה למה שנזכה, ומכ"ש חזו גברא רבה שחיבר אלו הביאורים ר' אברהם ז"ל שידוע אצל אנ"ש גודל קדושתו וטהרתו כאחד מהראשונים (וחריפתו ובקיאותו בהתורה הקדושה, ובתורה שבנסתר ועמקתו וקדושתו יובן מספרו הקדוש הבואר הלקוטים ושאר ספרי והקדושים עד שאמרו עליו אנ"ש אחד הי' אברהם.
ואמרו עליו שאפי' בין תלמידי רבינו ז,ל הי' חידוש וכבר עשו ספריו הקדושים התעוררות גדול בעולם ובפרט אצל אנ"ש המקורבים החדשים ובאמת לא רציתי להדפיס כעת החלק שעל הסיפורי מעשיות, כי רציתי להדפיסו בין השיחות-רמזים, שלקטתי מכל ספרי רבינו ומהרנ"ת ז"ל והרב מטשהרין ז"ל והשיר ידידות מרי"מ ז"ל ומשאר כל ספרי אנ"ש, וגם מספרי ר"א ז" לבעצמו שבאריכות בספ' ביאור הלקוטים על התורה ס' פתח ר"ש השייך להסיפ"מ, וגם התורה ס' פתח ר"ש בעצמו עם כל השייך אלי' לצרפה ביחד. (ויהי' ספר אחד עם הסיפ"מ שכבר נדפס עם הלקוטי הלכות ורמזי המעשיות) ובאמת הי' זה הספר חידוש שבחידושים מאין כמוהו אשר אין לשער ואין מילים בפה לתאר ובפרט בכתב לתאר גודל עוצם תועלת הספר הזה שאין לשער, אבל חשבתי שאם אין יכולים לעשות כולא מצוה מחמת חסרון כיס [שאין בידי היכולת להביא לדפוס מחסרון כסף ההוצאה) עכ"פ אעשה פלגא מצוה כאשר הזמין השי"ת שבקשני מוותיקי אנ"ש היקרים הרה"ח מה"ר נתן צבי קעניג נ"י וסיעתו שיחיו שהם משתוקקים וכוספים להוציא לאור עכ"פ הביאורים והרמזים שחיבר ר' אברהם ז,ל הנ"ל על הסיפו"מ. נעתרתי להם ברצוני הטוב, ואולי בזכות זה יעזור השי"ת שיתעוררו אנשים להדפיס כל הספר הנ"ל על הסיפו"מ יחד עם התורה פתח ר"ש עם כל השייך אלי' ולהסיפו"מ כנ"ל ואז בודאי יהא הדבר כראוי. ועכ"פ בודאי בזה הספר חכמה ותבונה ביאורים ורמזים שבו נלקט דברי ר' אברהם ז"ל בודאי יעשה ג"כ רושם והתעוררות גדול בעולם וובדאי הרבה יזכו למה שיזכו ע"י זה הספר הקדוש.
והשי"ת יעזרנו שנזכה ללמוד וללמד לעשות ולקיים, לזכות למה שצריך לזכות ונזכה לגאולה כללית וגם לגאולה פרטית בבחי' קרבה אל נשפי גאלה אכי"ר.
ביאור על המעשיות מכת"י ר' אברהם ה"א מחמן מטולטשין זצ"ל "קונטרס חכמה ותבונה להבין ולהשכיל לחפש ולבקש סגולות ומטמונים בספר המעשיות הנוראות לאין חקר ואגב אורחי' נכתב בתחילתו רמזים נוראים והתנוצצות מעט מגדולת אדמו"ר נחל נובע מקור חכמה, ותלמידו הקדוש מוהרנ"ת".
ועוד באורים שנאספו ונקבצו מכתבי יד הנ"ל ומקונטרסים שכבר נדפסו.