נחת השולחן
שלא לכשף ולעונן ולנחש וכו'. כי אנחנו צריכין לקשר עצמינו רק אל אור השכל דקדושה שיש בכל דבר כנ"ל לכן צריכין לילך בתמימות ולבלי לחקור אחר העתידות ולקבל הכל באהבה ובתמימות ואז נהיה לו ולחלקו כמו שפירש"י על פסוק תמים תהיה עם ה' אלהיך הינו כנ"ל כי מאחר שעיקר מטרת כוונתינו הוא רק להתקרב אליו יח' ע"י כל דבר א"כ איך אפשר לנו להשתדל בתחבולות ולחקור עתידות בפרט ע"י תחבולות רשע של כישוף וכיוצא רק צריכין לקבל הכל באהבה ולקשר עצמינו אל השי"ת בכל מה שעובר עלינו כי רק הוא ית' חלקינו ונועם גורלינו.
וע"כ באמת נארמ אצל יעקב שזכה לבחי' אור השכל הנ"ל ויעקב איש תם וכמובא במאמר הנ"ל על פסוק אשרי תמימי דרך. ועל כן גם אחיזת עינים אסור. כי פוגם בזה בבחי' עינים דקדושה וזה בחי' איסור דורש אל המתים. יכ מדבק עצמו עי"ז לבחי' סטרא דמותא היפוך בחי' החיים דקדושה.
וזה בחי' בעד החים אל המתים וזה שמובא בזוה"ק שאני הני דאיקרון חיים. וע"כ אסור להתרפאות בדברי תורה אם לא משום פיקוח נפש. כי כיון שכבר נפגע ועבר עליו בחי' שליטת הסט"א שמשם שורש כל הסירוים וחולאים ר"ל שכל זה בא על ידי ביטול תורה כמו שארז,ל יתלה בביטול תורה וע,כ איך אפשר לו לקבל רפואה על ידי סגולת אמירת דברי תורה לבד שיאמר על המכה רק צריך לשוב תחלה בתשובה שלימה על מעשיו ויקבל עליו עול תורה באמת ואז ממילא יקבל רפואה כ"ש ושב ורפא לו וכתיב רפאות תהי לשריך וכו' וכשארז"ל. וע,כ להגן עליו מן המזיקין שלא יפגעו בו מותר לקרות פסוקים. כי בוודאי על ידי ד"ת מגרשין הסט"א כמו שארז"ל כל העוסק בד"ת מזיקין בדלין ממנו וזה כיכל הגוים וכו' אל מעוננים ואל קוסמים ישמעו ואתה לא כן נתן לך וכו' נביא וכו' כמוני יקים לך וכו' ונתתי דברי בפניו וכו'. כי הקב"ה מודיע עתידות לישראל ע"י ניבאיו הק' שמקבלין כחם מבחינת משה רבינו ששרשו בבחי' החכמה העליונה בחי'פני משה כפני חמה שזה בחי' ונביא לבב חכמה כעין שדרשו רז"ל: