נחת השולחן
קריאת התורה. וע"כ קורין בתורה בשעת התפלה כי עיקר קבלת התפלה הוא ע"י התורה שעל ידה נותנין כח להמלכות דקדושה בחי' היצ"ט להתגבר על מלכות דסט"א בחי' היצה"ר בחי' עשו. וע"כ ארז"ל בזמן שהקול קול יעקב שעוסקים בתורה אין הידים ידי עשו וע"כ דרז"ל (בבא קמא דף ס"ב) וילכו שלשת ימים במדבר ולא מצאו מים שהלכו שלשת ימים בלא תורה עמדו ומרדו (ע"י שהתגבר עליהם היצה"ר) התקינו הנביאים והזקנים שיהיו קורין בשבת ובשני ובחמישי וכו' כי בזמן שעוסקין בתורה יצרם מסור בידם כמו שארז"ל. וע"כ עיקר קיראת התורה בשלימות הוא בשבת כי אורייתא מחכמה עילאה נפקת ובשבת מאיר אור החכמה בהארה נפלאה וע"כ נקרא קודש כידועו כן המלכות עולה אז בעליות נפלאות כידועו ע"כ קורין בו בתורה גם במנחה להמשיך ע"י קודשת שבת כח קריאת התורה שיקראו גם בשבוע הבא וכן קורין בתורה גם בשני ובחמישי בכדי להכניע המלכות דסט"א והיצה"ר גם בימי החול והכל רק בכח עסק התורה הקדושה ועי"ז נתקבלין כל התפלות וע"כ בשני וחמישי מרבין בהם גם בתפלות ותחנונים ביותר ואומרים והוא רחום ואא"א. וע"כ כל יום שישי בו קדושה ותורה ביותר וקודש הוא בחי' חכמה כנ"ל ע"כ מרבים בו הקרואים ביותר כמו שארז"ל, ואמרו עוד הני שלשה חמשה ושבעה כנגד מי כנגד רואי פני המלך וכו' כי ע"י קריאת התורה נותנין כח לבחי' המלכות דקדושה כנ"ל והמלכות הוא בחי' ד' כנ"ל וע"כ קורין בתורה בכל שבוע ד' פעמים וע"כ אין קורין פחות מעשרה פסוקים וארז"ל כנגד עשרה בטלנים שבביהכנ"ס שמוכנים שם בכדי להתפלל שם בזמנו בכל יום בציבור.
וזהבחי' תפלה. גם ביהכנ"ס הוא בחי' מלכות כידוע. וחד אמר כנגד עשרת הדברות שהם כלל התורה. וחד אמר כנגד עשרה מאמרות שהם החיות של כל דבר שזה בחי' החכמה והשכל המלובש בכל דבר בבחי' כולם בחכמה עשית לבד מפרשת עמלק שהוא כלל המלכיותדסט"א ובו כתיב מלחמה לה' בעמלק מדור דור כי שרו הוא בעצמו היצה"ר שבשביל כח הבחירה א"א לע"ע לבטלו לגמרי וכו' ע"כ גם פרשתו חסרה ואין בה אלא ט' פסוקים וכמו שארז"ל: