נחת השולחן
להזהר בכבוד שבת. כבר נתבאר קצת ענין שבת ע"כ מאמר זה הנ"ל בספר יקרא דשבתא. אך אעפ"כ אמרתי לבאר איזה ראשי פרקים מזה גם בכאן. כי קדושת שבת כלוצלל משלימות כל התיקונים הק' הנ"ל כי שבת הוא בחי' תכלית שמים וארץ ותכלית הכל הוא רק בגין דישתמודעין ליה כנ,ל וזה א,א כ"א ע"פ התיקונים הנ"ל. וע"כ כולם כלולים בקדושת שבת כי שבת הוא בחי' שבת מלכתא בחי' המלכות דקדושה שכנגדה הוא סעודה ראשונה של ליל שבת בחי' חקל תפוחין קדישין כידוע. ובשבת מאיר אור החכמה העליונה בחי' קודש וכנגד זה הוא בחי' סעודתא דעתיקא קדישא כי הוא מקורהחכמה בחי' חי"ת בחי' חיות וע"כ טועמיה חיים זכו. ובו שלימות קריאת התורה שעי"ז נותנין כח למלכות דקדושה כנ"ל ובו שלימות קבלת התפלות כידוע וזה בחי' ואני תפלתי לך ה' עת רצון שאומרים בשבת במנחה. וזה בחי' כבוד שבת כי כל הבחינות הנ"ל הם בחי' כבוד. חכמה היא ל"ב נתיבות החכמה כמספר כבוד וזה בחי' כבוד חכמים ינחלו. תורה הוא בחי' כבוד בחי' אין כבוד אלא תורה. מלכות היא בחי' מלך הכבוד. תפלה היא בחי' כבוד כמבואר במאמר אמור סי' ב'. וזה בחי' עונג שבת ומבואר בזוה"ק כי ענג ר"ת עדן נהר גן מרמז ג"כ להבחי' הנ"ל בחי' חכמה ותורה ומלכות שהיא בחי' תפלה כידוע. וע"כ מדקדקין לאכול דגים בשבת כי דג נקרא בלשון רז" לנון בחי' נו"ן הנ"ל וזה בחי' עינא פקיחא של דגים מרמז לחכמה בחי' ותפקחנה עיני שניהם על שם החכמה נאמר וע"כ יוסף שזכה ביותר לבחי' הנ"ל ע"כ נתברכו בניו בברכות דגים כ"ש וידגו לרוב וכו' וכמו שארז"ל. וזה בח'י קדושת סעודת שב תכי כבר מובא לעיל מה שבאכיטלת חול יש אחיזה לבחי' עשו שאחיזתו בושט ובכבד שהם כלי האכילה וע"כ צריך ליזהר אז ביותר שלא ליתן להם יניקה יותר מכדי חיונם אבל אכילת שבת הוא כולה קודש וכו' כמבואר במאמר שאלו את ריב, ק סימן נ"ז. וע"כ מבואר בשו"ע שאסור לאכול פת עכו"ם בשבת. ונוהגין ללוש שיעור חלה בבית לעשות מה םלחמים לשבת כי אכילת שבת קדש הוא ואסור להיות לעכו"ם שום אחיזה בה ומקדשין הלחם (שהוא עיקר הסעודה) בקדושה יתירה עוד ע"י שלשין שיעור חלהומקיימים בו מצוות הפרשת חלה שנקראת ראשית בחי' חכמה כממפ"נ וחלה היא ג"כ בחי' השכינה (כמבואר בזוה"ק ובתיקונים) בחי' מלכות דקדושה שמקבלת מהחכמה כנ"ל. וזהו שמובא בליקוטי תורה להאריז"ל פרשת שלח כי מצוות חלה הוא כנגד בחי' חכמה דנוקבא וכו' ומובא במאורי אור היינו כנ,ל ועיין בזוה"ק פ' שלח ומובא קצת במאמר אבא שאול סי' נ"ה. כי חלה היא בחי' השכינה בהיות' מחוברת עם בחי' האבות (שזה ג"כבחי' קדושת שבת שין בת בחי' האבות ששרשם בבחי' התלת מוחין הקדושים ובת היא בחי' השכינה בחי' מלכות) וזה בחי' חן הנ"ל ועי"ז נתקבלין כל התפלות וע"כ מבואר שם שחלה הוא ג"כ בחי' תפלה בחי' ויחל משה היינו כנ"ל: (א"ה ועיין בספר יקרא דשבתא שמביא מהזוה"ק שבשבת כביכול השי"ת בעצמו מקבל תפלת ישראל וע"כ דחז"ל טוב מלא כף נחת זה יום השבת היינו בחי' בנחת נשמעים המבואר בפנים):