נחת השולחן
ואח"כ מתפללין מנחה של שבת ואומרין אתה אחד כנ"ל ואמרין ואני תפלתי וכו' כי על ידי כל התיקונים הנ"ל התפלה מקובלת, ועיין בוכונות תפלת המנחה של שבת וענין השלש סעודות ותבין קצת ע"פ דרך הנ"ל, וזה בחי' הג' צדקת שאומרין אז, כנגד משה, יוסף, דוד, שנסתלקו אז, כי משה הוא בחי' הדעת והחכמה העליונה דוד הוא בחי' מלכות, יוסף הוא בחי' היחוד והתקשרות שמחברין בחי' המלכות עם החכמה וע"כ זכה יוסף לשניהם כנ"ל. או אפשר כי יוסף מרמז לבחי' חכמה כמ"ש כי בן זקונים הוא לו ותרגומו ארי בר חכים הוא ליה, משה הוא בחי' התורה בחי' זכרו תורת משה. דוד הוא בחי' מלכות ותפלה כנ"ל, וזה שמובא כי יוסף משה דוד גימטריא תפלה כי עי"ז התפלה מקובלת כנ"ל, וע"כ נסתלקו אז כל אחד מהם לשרשו. וזה שמובא בכונות כי תפתת אתה אחד הוא כנגד בחי' יחוד חתן וכלה היינו כנ"ל