נחת השולחן
הלכות מזוזה. מצוות עשה לכתוב פ' שמע והיה אם שמוע ולקבעם על מזוזות הפתח וכו'. כי עיקר המשכת אור החכמה הוא בבחינת בית בחינת בחכמה יבנה בית כוו'. כי החכמה הוא בחי' פנימיות בחי' נקודה בהיכליה וכו' וחמת שא"א לזכות אל אור החכמה כ"א ע"י בחי' מלכות ועיקר כח המלכות הוא ע"י עסק התורה כנ"ל. ע"כ צריך לקבוע פרשת שמע שהוא קבלת עול מלכות שמים ופרשה והיה אם שמוע שיש בה קבלת עול תורה ומצות וקובעים אותם על מזוזת הפתח מימין הכניסה וימין מרמז לבחי' חכמה כנ"ל בכדי לרמז כי אי אפשר לכנוס ולבוא לבחי' פנימיות אור החכמה שהיא בחינת בית כי אם ע"י קבלת עול מלכות שמים ועול תורה ומצוות. ועיין זוה,ק ובכתבים שמזוזה בגימטריא אדני בחינת מלכות ובסגולתה לגרש הסט"א והיצה"ר היינו כנ"ל. וזה שמובא בזוה,ק שמזוזת אותיות זז מות. כי מגרש על ידה סטרא דמותא.
ועל כן כל הזהיר בה יאריכו ימיו וכו' בבחינת החכמה תחיה וכו'. ועל כן כשאדם יוצא מביתו אז המזוזה בשמאלו. כי ע"פ רוב יוצא האדם מביתו בשביל לעשות מלאכה ומו"מ בבחי' שמח זבולון בצאתך וזה בחי' שמאל בחי' בשמאלה עושר וכבוד וע"F צריך אז בוודאי לקשר עצמו לקדושת הפרשיות שבמזוזה בכדי שיזכה עי"ז לקבל אור השכל הק' שיוכל ע"י להבין ולהשיג בחינת השכל והחכמה שיש בכל הדברים שבעולם אפילו בדברים חיצונים בכדי שיזכה להתקרב להשי"ת גם על ידםף.וע,כ אין הפתח חייב במזוזה אא"כ יש לו שני מזוזות ומשקוף. שמרמזין לג' אבות הקדושים כמבואר במ"ר פ' בא והם כלל בחי' המשכת תיקונים הנ"לף. וע"כ צרכין לקבעה בשליש העליון של גובה הפתח. כי גובה הפתח לא פחות מי' טפחים כנגד בחי' יו"ד ספירות הקדושים ושליש העליון נגד בחי' שלש ראשונות בחי' אור החכמה והמוחין הק':