יקרא דשבתא
שבת הוא בחי' קדושת האור שמאיר באלף עולמות כמובן בפרי עץ חיים שער השבת פרק חית שכתב שם ואחר שהעלה בריאה באצילות בטוב להודות יכוון לקבל שפע וקדושה מאלף עולמות וכו' ועי"ז יזכה לתוספת נר"נ בשבת וכו'. ועיי"ש ג"כ מסוד האלף חלקים של אור שמחזירין למשה בסוד תוספת שבת וכו' וע"י שמירת שבת קודש זוכין כל ישראל לקבל מאור הזה ע"י הצדיקים הק' שיודעים לחלק האלפים למאות. וזה האלף לך שלמה שבת הוא בחי' שלמה בחי' מלך שהשלום שלו. והוא סוד האור שמאיר באלף עולמות כנ"ל. וזה ומאתים לנוטרים את פריו היינו ששומרי שבת זוכין לקבל מהאור הזה ע"י שמחלקין אותו למאות כנ"ל. ומחמת שלענין סוד תיקון זה הנ"ל היינו לחלק האלפים למאות צריכין להיות ת"ח נוקם ונוטר וכו' כמובא בפנים. ע"כ נמצא בקדושת שבת בעצמה ג"כ בחי' זו. וזה שכתוב אך את שבתותי תשמרו (ותרגומו ית יומי שבייא דילי תטרון וכו') כי אות הוא וכו' לדעת כי אני ה' מקדשכם. כי עי"ז זוכין לקבל מסוד האור הנ"ל ששם עיקר שלימות המוחין והדעת שהוא בחי' קדש כידוע. וע"כ צוה כאן על שמירת שבת בלשון רבים את שבתותי. כי עיקר ההשגה הוא ע"י שמחלקין האור כנ"ל.
וזה שדרז"ל (יומא פה) את שבתותי תשמרו יכול לכל ת"ל אך חלק. חלק דייקא כי צריכין לחלק האור למאות כנ"ל וע"כ למדו מזה שפיקוח נפש דוחה שבת.
כי ע"י שמחלקין האלפים למאות עי"ז נעשה בחי' תחיית המתים והצלת נפשות ממות ר"ל כמבפ"נ. וזה ושמרתם את השבת (ותרגומו ותטרון ית שבתא ותטרון דייקא בחי' נוקם ונוטר הנ"ל) וזה כי קדש היא לכם ודרז"ל מזה ג"כ שפיקוח נפש דוחה שבת שנאמר כי קדש היא לכם היא מסורה בידכם וכו' היינו כי ע"י קדושת שבת זוכין לקבל מן האור הנ"ל ע"י שמחלקין האלפים למאות שזה סוד תחיית המתים וע"כ א"א שלא להציל נפש מישראל ממש מחמת קדושת שבת רק אדרבא פיקוח נפש דוחה שבת. וזה שדרשו ג"כ וחי בהם ולא שימות בהם היינו כנ"ל. וזה מחלליה מות יומת כי כל העושה בה מלאכה ונכרתה וכו' וזה ע"י בחי' נוקם ונוטר דקדושה שיש בקדושת שבת שעי"ז מחלקין האלפים למאות וממשיכין בחי' תחיית המתים שזה בחי' טועמיה חיים זכו. אבל כשמחללין שבת ח"ו אזי אדרבא נסתלק אור האלפים ונעשה מות ר"ל כמובן בפנים.
וע"כ דבר גדול מאד לבא לצדיקים על שבת. כי אז יכולין ביותר לקבל וליהנות מאור תורתם ע"י שממשיכין אז ביותר קדושת האור הנ"ל ומחלקין אותו למאות בכדי שיוכלו התלמידים ליהנות מתלמודו ולקבל ממנו שזה בחי' סוף שתהנה מתלמודו כמבפ"נ. וה אז תתענג על ה' היינו שיזכה להשיג האור העליון הנ"ל שהוא בחי' על ה' כידוע והרכבתיך על במותי ארץ זה בחי' הנוקם ונוטר דקדושה בחי' ויכחשו אויבך לך ואתה על במותימו תדרוך וכשדרז"ל. וזשדרז"ל בזוה"ק פסוק זה על בחי' עליית המלכות שהוא בחי' חרב נוקמת בחי' וארץ מתקוממה לו בחי' דנוקם ונוטר הנ"ל.
והאכלתיך נחלת יעקב אביך דא ז"א שהוא בחי' מבריח מן הקצה אל הקצה כי מקבל וממשיך מהאור העליון הנ"ל עד בחי' המלכות ועי"ז הוא מאיר לכל המדריגות מהארת האור העליון הק' הנ"ל ע"י שמחלקין בחי' האלפים למאות. שזה בחי' משדרז"ל אל תקרי מה אלא מאה. וע"כ דרז"ל יעקב אבינו לא מת כי עי"ז מחיין מתים ונעשה מאותיות מות אותיות מאות כמבפ"נ. וזה בחי' תתן אמת ליעקב. כי ממות נעשה אותיות ואמת כמובא ואמת הוא סימנא דחיי כשארז"ל וכ"ש ונתתם לי אות אמת והחייתם וכו'. וזה בחי' קדושת שבת שהוא בחי' אמת כנ"ל כ"פ. ונקרא כ"פ אות כי אות היא בינינ וביניכם וכו' וזה בחי' אות אמת שהוא סימנא דחיי בחי' תחיית המתים בחי' טועמיה חיים זכו הנ"ל.
וע"כ גם אדה"ר ניצול ממות ע"י שהגין עליו קדושת שבת כשארז"ל היינו כנ"ל כי ע"י קדושת שבת נמשך עליו מקדושת האור הנ" לוע"כ זכה לחיות אח"כ אלף שנים (עם השבעים שנה שנתן משנותיו לדוד כשארז"ל) כי נמשך עליו אור בחי' האלף הנ"ל.